|
|
|
Сентябрь 6, 2011
05:27 pm
"Знаете ли Вы что-нибудь о китайской медицине?
У них было такое правило:они платили врачам до тех пор, пока были здоровы. всякая оплата прекращалась, когда человек заболевал, а если пациент умирал, на дверь врача обычно ставился знак, показывающий, что его пациент умер"
Из книги А.Б.Пурани "Вечерние беседы с Шри Ауробиндо"
|
Ноябрь 9, 2010
01:39 pm
Словоохотливый
Существуют люди двух типов: один замолкает, когда вдоволь наговорится; другой начинает говорить, когда вдоволь намолчится. Послушаем сначала словоохотливого.
Каждый человек цветет по-своему; словоохотливый цветет лишь тогда, когда получает слово. Тут он находит себя, благоухает на все четыре стороны, парит в своей стихии. Напрасным делом, несправедливостью было бы препятствовать ему в этом благоухании и парении. Это – внутренний порыв, который ведет его; это – неосознанная необходимость, которой он подчиняется: раскрыться, позволить бить фонтану, исчерпать себя в словах. У него своеобразное ощущение, что он переполнен; чем? – этого он сам не знает, как не знает и того, откуда течет поток его мысли и как он возникает. Но всегда есть запруда. Он должен открыть шлюзы, иначе произойдет наводнение. Порою создается впечатление, что он распространяется о чем-то, что он не в состоянии высказать и что ускользает от него самого: всегда слишком многословно, потому как не то, что надо; всегда мимо цели; отсюда эта вечная жажда слов. Знал бы он сам, где сидит у него гнойная заноза…
Речь для него не поступок, тем более не действие, скорее состояние: так падает снег, так сыплется песок… Разговор становится его главным душевным двигателем. Рот – главным жизненным органом: думать, чувствовать, желать он может только тогда, когда говорит. Поэтому его ощущения – не более чем слова об ощущениях; его мысли – лишь движения губ; он даже не замечает, как «шарахается» от исходной точки зрения к противоположной. Как часто он дает себя «убедить» только для того, чтобы беспрепятственно говорить далее. Что такое слово, он не знает вообще, поскольку слова извергаются из него, подобно толпе праздношатающихся гостей или подобно великому переселению народов. Он – великий расточитель; но расточает только слова, в которые вкладывает ужасающе мало одухотворенного смысла. Он подобен мельнице без зернохранилища; или трескучему фейерверку, оставляющему после себя неприятный запах и грязь.
Молчание для словоохотливого неприятно, чаще невыносимо. Нередко создается впечатление, что он страшится тишины, не выносит одиночества; или что, оставаясь один, разговаривает сам с собою. В обществе он говорит, как если бы был один. Он злится на желающего говорить одновременно с ним: это его соперник. Прерывающего он презирает как нарушителя покоя. Ему нужен молчаливый, или, точнее, его уши. Паузы в беседе он ощущает как нечто неприятное, как брешь в общении; и никогда не может постичь того, что полные значения, насыщенные содержанием паузы могут дать человеческому общению отраду и благодать.
То, что он сказал, никогда не надо принимать всерьез: это лишь капли осеннего дождя, за которыми не последует ни грома, ни солнечных лучей; это словесная трескотня; разрядка без заряда; излияние «переполненной» пустоты. Если он что-то обещает, то столько, что кажется, будто он оговорился. Его слова как чек без покрытия денежной массой. И то, что словесный чек требует точно так же духовного покрытия, совсем не приходит ему в голову.
Как мало он знает о нас, его друзьях! Как мало склонен к познанию людей вообще! И когда он, полностью «выговорившись», однажды уйдет, с каким удовольствием мы беремся за удочку, чтобы насладиться молчаливостью маленьких рыб в глубоком озере, чтобы отдохнуть от его суеты…
И.А. Ильин «Книга раздумий»
|
Ноябрь 1, 2010
03:35 pm
Открыла театральный сезон. "Комедианты господина де Мольера" в Доронинском МХАТе.
Хороший спектакль - страшный.Таинственно все и зловеще, прямо как жизнь Михаила Афанасьевича. Тени из всех углов вырываются и хватают за ноги бедного Мольера-Булгакова.Кабанов актер трепетный и пассионарный, что редко вместе случается быть - интересно видеть его в роли Мольера. Клементьев в роли Короля-Солнца что есть сил олицетворяет Сталина. Так все сгущается-нагнетается, что даже облегчение какое-то испытываешь, когда Мастер испускает дух.
Второй раз не пойду, но в удачи записываю.
|
Октябрь 27, 2010
02:17 pm
"Кто опаздывает? Прежде всего, люди – самовключенные, которые знают, как их ждешь. Сами они в тебе не нуждаются. Опаздывание вещь невеселая, а в таких случаях и жестокая. Очень уж все откровенно и объяснений никаких не требует: «подождет, не развалится!»
Есть еще случай опаздывания, но без умысла, а от невнимания: чаще всего это люди, не умеющие думать. «Неумение думать» - это величайший порок человека – «органический».
Опаздывание соединено с чувством досады и для того, кто опаздывает, и для того, кто ждет.
За исключением умысла и недуманья, я вижу три рода опаздывающих.
Одни опаздывают – это люди забывчивые, рассеянные и мечтательные, мало или некрепко связанные с событиями жизни и с вещами.
Другие опаздывают, они совсем не рассеянные и не забывчивые и часто очень трезвые, но у которых странное душевное свойство, это свойство волевое, я называю «азартным упором». Посмотрите: надо спешить на поезд, по часам пора, а он берется за всякие пустяки: подбирает по №-ам старые газеты или возьмется за адресную книжку искать совсем ненужный адрес; он делает все, что можно делать потом, а если не находится ничего постороннего, отводящего, он просто усядется к столу(совсем уже готовый к отъезду) и будет следить за часами, как с каждой минутой остается все меньше времени поспеть. То же самое с назначенным и условленным часом, когда надо куда-то идти, чтобы встретить или застать дома, на прием ли к доктору, в полицию по вызову, а в юности на экзамены. Если такие азартные все-таки в чем-то успевают, то исключительно и только благодаря другой, в них же самих «жизненной»(деятельной) силе, которая их сдвигает, подымая из упоительного – а в этом есть какое-то наслаждение – упора: «надо, а я еще посмотрю».
……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
А третий род опаздывающих – это я сам.
Все устремление моей воли не обмануть, исполнить. Сознание мое ясно и точный расчет: я собрался куда-нибудь идти, дорогу знаю и всякие случайности взял во внимание; если, скажем, мне нужно час пути, чтобы точно поспеть, я прибавлю еще минут двадцать. И все-таки я никогда не поспею вовремя, всегда опоздаю.
И это, как увидите, не от забвения, не от рассеянности, и я плохой мечтатель, а при моей «живой»(деятельной) силе ни о каком «упоре» не может быть речи, нет, все происходит от игры вещей.
Вещи не подходят под живые названия: враждебный или благоприятный. Вещи создаются человеком, но закон жизни вещей скрыт от человека. А как-то они живут «играя».
Когда я сшиваю тетрадь, я всегда уколюсь иголкой, а чиню карандаш или возьмусь разрезать бумагу, непременно обрежу палец – ножом или бумагой.
Мне надо выходить из дому, вот уж я и на пороге, хвать – пропали перчатки. И я берусь за поиски и где только не смотрю, нет, и только потом – а время идет – окажется, лежат под носом, стало быть, когда я смотрел во все глаза и никак не мог их не видеть, они просто прятались от меня.
А если я вышел из дому без задержки, начнется, наперед жду, уличная игра. Подолгу жду автобуса, в метро тоже задержка. Потом попадаю не ту улицу: нужная, как я заметил как-бы подсовывается под ненужную или ненужная принимает подобие нужной. Но когда, наконец, улица найдена, я попадаю не в тот дом. Я уверенно вхожу в дом под другим №-ом. № я не спутал, я очень хорошо его помню, да дом сам переменил цифру: 56 выглянуло как 58.
Я много бы мог рассказать о игре вещей – чего они только со мной не выделывали! – но вспоминаются мне и не одни досадные приключения, сколько раз их темная игра спасала меня от катастрофы: что-то меня задерживало, что-то мне не дает ходу, и я опаздывал, - к моему счастью"
А.М. Ремизов «Игра вещей» из книги «Мышкина дудочка»
|
Октябрь 22, 2010
05:58 pm
"Пока человек молод и неразвит, его или подавляет виденное, или, напротив, так изумляет,что он ничего не может о нем сказать. Пока человек не вышел из чего-нибудь, не возвысился над ним - не он владеет им, а оно им. Все настоящее начинается, собственно, с 33-х лет"
Иван Алесеевич Бунин
Это из грасского дневника Галины Кузнецовой. Читала не отрываясь. Достойно написано.
Завтра, 23 октября, по старому стилю(а он, по-моему настоящий) - день рождения Бунина,моего любимого поэта.
|
Октябрь 14, 2010
05:39 pm
Пытаюсь отправить свой вопрос "Почему в парке Сокольники совершенно здоровые деревья в парке отмечены масляной краской к вырубке?"
А вот этот мерзкий официальный сокольнический сайт http://www.park-sokolniki.ru/opencms/obratnaya_svyaz/guestbook/#success
мой вопрос сбрасывает - "введите текст на картинке". Яводила его сорок раз и они сорок раз сбрасывали.
Товарищи люди, если деревья у вас на глазах безнаказанно вырубаются, куда надо обращаться?
|
03:52 pm
Счастливый сегодня день. Из десятитомного Ремизова осталось купить только первый,пятый и девятый тома.
Все выходные читала-впивала "Иверень" - вот, думаю, кончится, что делать-то буду? И вот, сегодня - счастье! На развале у Сокольников еще три недостающих тома купила.
Теперь буду место на полках почетное искать. Пруста ли подвинуть,или Ялома вниз спустить... Это уже приятные хлопоты:)
|
Октябрь 12, 2010
06:01 pm
Не сыграла ей предназначенную роль.Буйный и гениальный отец дал ей это имя, будучи до последних пределов одержимым Достоевским.Клаус Кински играл князя Мышкина. Могу себе представить. Не могу только увидеть Ну нет этой записи и все тут.
Просто смотреть на нее приятно, а тут еще черты ее буйного гениального отца - они очень похожи. Настасья Кински получила свое имя в честь Настасьи Филипповны. И не сыграла ее, а могла бы... В "Униженных и оскорбленных"(фильме) она показала, на что способна. У нее прекрасная наследственность - необузданность и талант Кински с утонченной породистой красотой ее матери.
Стоит ли детям давать имена любимых героев? Не слишком ли это обязывающе-обременяюще? Скажут ли дети спасибо или просто проигнорируют этот сакральный смысл имени? Встречала я людей - Аполлон, Радий,Мнемозина - привычно преодолевали они смешки и пофыркивания, поправляли тех, кто коверкал их странное, диковинное имя. Что-то в этом было героическое и от стоиков...
|
04:51 pm
Кто я есть
"Я всегда стараюсь различать – кто я есть в действительности и каким меня видят другие. Других ведь – неопределенное количество, и каждый видит меня на свой лад. Как я с этим примирюсь – второй вопрос; но я навсегда останусь тем, кто я есть в действительности. Один меня переоценивает, от этого я не стану лучше; другой недооценивает меня, от этого я не стану хуже или незначительней. Тот, у кого есть хотя бы небольшой жизненный опыт, знает, как доброе имя человека можно испоганить сплетнями, злословием или клеветой. Как подумаешь, чего только о нас не говорят! Чего только не поведает глупейшая сплетня, чего не сумеет выдумать злостная клевета. Невероятно. Часто бесстыдно. Если это слышит юноша, он возмущается и мечет искры, зрелый мужчина презрительно отметает наветы, пожилой – замкнется и бровью не поведет. Глупые или злые люди мелют вздор, что зачастую вовсе нелегко вынести; однако каждый должен однажды глубоко прочувствовать, что, несмотря ни на что, он остается тем, кем является в действительности.
Надежда всем понравиться наивна и бесперспективна, также как и желание, чтобы тебя все видели в верном свете и оценивали справедливо. Это особенно относится к нашему полному страстей бурному времени. Чем сложнее, тоньше и глубже внутренняя сущность человека и чем эффектнее его внешность, тем менее верно его нередко воспринимают, тем несправедливее оценивают. Нам, обычным людям, конечно, легче: кто интересуется нами? Кто станет нам завидовать сверх меры? Ведь воробьи – и те пролетают мимо нас равнодушно. А тем не менее мы имеем дело с «кривым зеркалом» общественного мнения, утверждаемся по отношению к нему и защищаемся от него.
Нам надо раз навсегда примириться с тем, что каждый из нас носит в себе «отображение»(«имаго») и что это «отображение» не является «подобием». Мы не должны гоняться за своими отображениями в чужих душах, чтобы их подправить или украсить. Скорее целесообразно великодушно и благородно предоставить всем людям «право на заблуждение» в этом отношении и не взваливать на себя обязанность правдивой «ретуши». Стоит представить себе, какой бы это был сумасшедший дом, если бы все гнались за тем, чтобы залатать или украсить свой собственный «имаго» в соответствующей чужой душе, - недостойное занятие для людей с комплексом неполноценности.
Неверно ставить свое бытие в зависимость от чужих людей; доверять собственное достоинство чужой близорукости или враждебности; позволить исчезнуть центру личной жизни. Бытие стоит впереди видимости, а элемент обманчивости неотделим от существования видимости. Мое бытие должно быть верным, тогда моя видимость будет неверной. Я не то, что говорят, а возможно, шепчут или кричат обо мне другие. Я нечто гораздо большее, чем перекрестье их непонятных, злобных, низких фантазий.
Но все же кто я? Я то, что я искренне есть. Я то, о чем от всего сердца откровенно, не колеблясь, высказываюсь. Я то, на чем моя сущность сосредоточивается в любви и возносит молитву. Меня надо искать там, где во мне исчезают боязнь и страх. Меня можно найти там, где во мне созревают судьбоносные решения, где начинаются решительные и смелые поступки моей жизни. Я там, где действую; я то, что делаю. Тут я «действительно», и это также моя «действительность». Я – мое «око». Я – мое «сердце». Я – мое «слово», которое образуется из «понимания» сердца. Я – мое «деяние», которое следует моему оку, сердцу, слову. И если все это есть я, тогда мне недостает лишь последней уверенности, что это действительно я. А если у меня эта уверенность есть, тогда я ношу в себе истинный источник своего личного достоинства и меня не выведут из себя чужие пересуды и лепетанье.
И если обманчивая видимость сбивает с толку и правит миром, меня она не сможет ни соблазнить, ни захватить врасплох. «На том стою. И не могу иначе. Да поможет мне Бог. Аминь»
Мир можно исцелить лишь духовным достоинством и верностью, лишь мужеством быть тем, кто ты есть.
Иван Александрович Ильин
Из «Книги раздумий»
|
Октябрь 6, 2010
04:04 pm
«Из писателей Достоевский особенно скрыт и совсем не бросается в глаза. У Достоевского все: «мысль», «подмысль» и «за-мысли» - обходы, крюки, кривизны. И все сочится – влажно высвечивает горьким, болезненным светом: эти его «яро», «яростно», «неутолимо», «угрюмо»…эта его «обида до сердца» и часто повторяемое «неудержимо» или как однажды сказалось о погибшем человеке (о Аполлоне Григорьеве), что « заболевал он тоской своей весь, целиком, всем человеком», и вот еще, самое ужасное – «назло» или этот «беспокойный до муки заботливый взгляд», и это с «болями сердца» - с засасывающей тоской и последним взблеском отчаяния, когда «сердце, изнывая, просится на волю, на воздух, на отдых».
.........................................................
«Достоевский рассказывает о игре – столкновении мыслей, его герои – мысли, его мир – мысленный мир. И это вовсе не значит «беспредметный» - сила и движение мысли живее всякой «физиологии»
............................................................
И всегда так скупо действие и только любопытно по нечаянности и неожиданности, по своему «вдруг». Достоевский вне театра и всякая театральная попытка представить Достоевского – это все равно, что ощипать птицу. Ведь Достоевский тем и Достоевский, что все его на редкость сложнейшее действие под спудом: глазами не схватить и губами не чмокнешь»
А.М. Ремизов «Звезда-полынь»
Есть книги, которыми когда-то жила. Таков для меня Достоевский. Это мое отрочество. Мое становление. Понятие "перечитывать" здесь неуместно.Это скорее пребывание в книгах. Прошло время. Многое изменилось во мне. Но Его книги на самой моей верхней полке. Всегда.Книги, превратившиеся для меня в иконы. Достоевского ни с кем не обсуждаю. У каждого Он свой. И тут вдруг у Ремизова удивительно, сумбурно,по-своему и не по-свойски...
Читаю каждую ремизовскую страницу с откатами, повторами и смотрю...отвечать начала...
Во многих отношениях человек я очень счастливый и одно из моих счастий в том, что мне довелось видеть прекрасные театральные постановки – «Бедные люди» в Доронинском МХАТе с Шалковской и Семеновым в главных ролях.Мы одиннадцать раз ходили.
"Бесы" с Тараторкиным-Ставрогиным и Тихоном-Пастуховым в Пушкинском. У меня есть аудиозапись этого спектакля.Событийный спектакль.
«Идиот» с Людмилой Чурсиной–Настасьей Филипповной, после которой уже никого в этой роли смотреть не хочется.Борис Плотников в роли Мышкина, кто видел, тот поймет... Анатолий Васильев в роли Рогожина, каждый раз видя его в другом образе - изумляюсь, как, переселился? Пожалуй, ради этого спектакля стоило мне родиться в моем поколении.
"Братья Карамазовы" в Театре Моссовета. Геннадий Бортников в роли Смердякова. Ирина Муравьева в роли Грушеньки.
Все-таки Достоевский можетоставаться Достоевским и в театре.В русском театре времен советского ига.
|
|
|
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif?v=92.1){kind=small}
444anna